99+ Mary Renault Quotes on The persian boy, Fire from Heaven and Shock - Quotes.pub

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As i was beginning to understand, this kind of love was foreign ground to him. I may add that he never did, as far as I know, accept a suitor.... Sometimes indeed I asked myself whether he lacked the capacity for loving men at all; but I liked him too well to offend him by such a question.

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Presently, he looked at the people standing round and said, "You have leave to go."They bowed out. When the lads behind him started to follow, he reached out and caught one by the arm, saying, "No, you stay, Hephaistion." The tall boy came back with a lightening of all his face, and stood close beside him. He said to me, "The others are the Companions of the Prince; but we two are just Hephaistion and Alexander.""So it was" I said, smiling at them, "in the tent of Achilles".He nodded; it was a thought he was used to.

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Todavía no era lo suficientemente analítico para darse cuenta de que hay ciertos amores, y ciertas fases del amor, que solo producen la felicidad perfecta en sus pausas e intervalos, igual que el agua se vuelve cristalina cuando el avance de uno deja de removerla.

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―La moral es la munición de la guerra.―Moral no es más que otra palabra que se usa para todo. ¿Qué quiere decir? ¿Valentía o sanguinariedad, o no hacer preguntas indiscretas, o quiere decir lo que cada día nos dicen que quiere decir?

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... war's such a boomerang it's impossible to guarantee anyone's protection in the long run.

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Se preguntó por qué la gente a quien uno tenía un afecto más inocente era la que con tanta frecuencia exigía de uno el más atroz engaño.

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If one sat up as long as an hour past bedtime, except on Christmas and birthdays, one would be ill. Laurie, who had had this explained to him many times and accepted it as incontrovertible fact, inferred from it that after three hours one would probably die.

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Do I grudge my lord the herb that will heal him, because another gathers it? No, let him be healed.

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Men would be as gods, if they had foreknowledge.

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the tenet of the philosopher that for each man there was only one perfect friend;

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Between friends is no need of justice, for neither wrong nor inequality can exist. He described the degrees of friendship, up from the self-seeking to the pure, when good is willed to the friend for the friend’s own sake. Friendship is perfect when virtuous men love the good in one another; for virtue gives more delight than beauty, and is untouched by time.

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Il sacerdote notò il mio gesto e disse: “Hai corso molto a lungo; le tue vesti sono strappate, sei pesto e sanguinante e sporco di fango. Hai sparso sangue altrui e vieni a cercare rifugio? Se è così, entra nel sacro luogo, perché qui fuori Apollo non può proteggerti”. Si chinò per aiutarmi. Le sue erano le mani di un vecchio, ma asciutte e calde, e avevano una forza risanatrice. Io dissi: “Non ho sparso il sangue di nessuno. Sarebbe meglio se avessi sparso il mio, perché i miei occhi hanno visto il mio cuore e la sua luce s’è mutata per sempre in tenebra”. “Nel cuore di ogni uomo c’è un labirinto”, disse il sacerdote, “e per ciascuno viene il giorno in cui deve giungere al centro e affrontare il Minotauro. […]”.

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All’inizio andai da Socrate”, disse, “per il suo metodo negativo. Mi piaceva vederlo minare alla base la sicurezza degli stolti. Ecco, pensavo, un uomo che non addomestica la verità, ma la segue anche nel deserto. Perciò lo seguii a mia volta; e Socrate mi condusse dove non avevo pensato di andare”.

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Stavano parlando della natura della verità. Non so in quale forma fosse emerso l’argomento. Poco dopo il nostro arrivo, Socrate disse che la verità non poteva essere servita come uno schiavo serve il padrone, il quale non spiega le ragioni del suo comando; dovevamo cercarla, piuttosto, come un innamorato sincero cerca di conoscere l’amato, per apprendere compiutamente che cos’è e di che cosa ha bisogno, non già come gli amanti spregevoli che aspirano a sapere solo che cosa possono volgere a loro vantaggio.

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Solo hay un sobresalto peor que el totalmente inesperado, el esperado para el cual uno se ha negado a prepararse.

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Fui felice di sfoggiare quel poco che sapevo; e poiché mi sentivo già a mio agio con lui, gli domandai perché mai un vecchio volesse frequentare la scuola. Non si risentì; rispose che per un vecchio non imparare ciò che avrebbe potuto renderlo migliore era assai più disonorevole che per i ragazzi, dato che aveva avuto tutto il tempo di comprenderne l’importanza”.

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L’ho sentito dire che nessuno dovrebbe presumere di leggere l’universo se prima non ha capito e dominato la propria anima, altrimenti nulla potrà impedirgli di volgere al male tutta l’altra conoscenza”.

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Gli uomini non nascono eguali”, mi disse poi. “Perciò ritengo indegno di un uomo affermare che lo sono. Se credessi di valere quanto Socrate, sarei uno sciocco; e se, non credendolo veramente, ti chiedessi di farmi felice assicurandomi che lo sono, avresti motivo di disprezzarmi. Quindi, perché dovrei insultare i miei concittadini trattandoli come stolti e codardi? Un uomo che ritiene di valere quanto chiunque altro non si preoccuperà di migliorarsi. D’altra parte, potrei ritenere di valere quanto Socrate e convincere altri sciocchi a dichiararsi d’accordo; ma in una democrazia c’è Socrate nell’Agorà a provare che ho torto. Io voglio una città dove potrò trovare i miei eguali e rispettare chi è migliore di me, chiunque sia; e dove nessuno potrà ordinarmi di accettare una menzogna perché è utile o perché così vuole un altro”.

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[...] Digamos entonces que el alma se asemeja al poder conjunto de un tronco de corceles alados y un auriga. Pues bien, los caballos y los cocheros de los dioses son del mismo genio y de la misma casta, pero los de los hombres son distintos [...]

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Algunas veces piensas una cosa pero tardas algo más en sentirla.

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Comprendió cómo es posible idealizar a las personas por conveniencia propia mientras se pisotean sus debilidades humanas como si fueran tierra.

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―«Máquina» es un término periodístico. Los términos inexactos como ese forman parte de la psicosis de la guerra. Las personas no son máquinas, aunque quieran serlo. Hay que empezar en alguna parte.―Pero mientras tanto muchas personas inocentes van a sufrir.―Lo sé, y eso es precisamente el quid de la cuestión. Podría decirse, y es cierto, que la guerra es como un bumerang y resulta imposible garantizar la seguridad de nadie a la larga.

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―Quiero decir que la legitimidad de una cosa no viene determinada por la cantidad de valor que exige. Debió de requerir mucho valor asesinar a Abraham Lincoln, por ejemplo.―Muy cierto. Yo diría que probablemente han sido más los individuos con complejos de inferioridad que han cometido delitos para demostrar su virilidad que incluso los que lo han hecho por dinero.

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Uno no teme una conversación simplemente por el miedo a que se vuelva intensa. Pero la intensidad puede constituir un poderoso disolvente de superficies protectoras finas y frágiles.

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―Siempre me ha parecido que una de las preguntas más absurdas del mundo es: «¿Estás salvado?». Para contestar uno ha de sonar o bien esquivo y derrotista o demasiado complaciente.―Creo que yo dije que solo puede esperarse lo mejor, pero a ella le pareció evasivo.

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Sintió ese tipo de falsa resignación que puede engañarnos cuando contemplamos los contratiempos en un momento en el que no los experimentamos.

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Querida madre:Me he enamorado. Ahora sé una cosa de mí mismo que hace años que sospechaba, si hubiera tenido la sinceridad de admitirlo. Debería sentir miedo y vergüenza, pero no es así. Puesto que no veo esperanza terrena alguna para esta relación, debería estar muy deprimido, pero no lo estoy. Ahora sé por qué nací, por qué me ha ocurrido todo lo que me ha ocurrido, por qué soy un tullido, porque ello me ha traído al lugar oportuno en el momento oportuno. De ser necesario volvería a pasarlo todo ahora que sé que era para esto.

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―¿Sabes? Mi padre no le era fiel a mi madre. A ella le sabía muy mal, pero ahora ya está bien.―No es lo mismo en una mujer. Es su sino y la naturaleza las ha hecho para aguantarlo, pero la naturaleza del hombre es distinta.

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―¿Lo conoces? ―dijo Reg.―No. Me he equivocado.―Yo diría que es un marica total.

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―Nunca he entendido cómo llegaste tan lejos.―Drogas. Drogado de pies a cabeza.

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De súbito sintió el intenso flujo de energía que se desata cuando los instintos reprimidos son sancionados por una causa. Abajo Hamlet, arriba Antonio. «Sobre tus heridas yo profetizo».

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Se le ocurrió que nadie sino él miraría nunca desde sus ojos, que de entre todas las vidas en que podía haber vivido, más numerosas que lo imaginable, esta era la suya, clavada en este único punto del infinito; el resto siempre sería ajeno, él sería yo.

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En él creció una tensión que se fue transformando en la rabiosa aflicción rebelde del hombre-niño que busca la fuerza de un hombre en el ruido y la furia.

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For I had felt too much and reasoned too little, hearing what I was ready to hear, not what had been said. There

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It is a grief to see a hero go down to the house of Hades. It is bitter to lose a friend to evil, before one loses him to death.

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the maxim of the famous Spartan nurses: never expose a small child to fear, let him enter confidently on boyhood.

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All tragedies deal with fated meetings; how else could there be a play? Fate deals its stroke; sorrow ispurged, or turned to rejoicing; there is death, or triumph; there has been a meeting, and a change. No onewill ever make a tragedy-and that is as well, for one could not bear it-whose grief is that the principalsnever met.

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All men seek esteem; the best by lifting themselves, which is hard to do, the rest by shoving others down, which is much easier.

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Friendship is perfect when virtuous men love the good in one another; for virtue gives more delight than beauty, and is untouched by time.

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Certainly, I thought, Dion means to have his way. But I suppose that's what makes a king.

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I came for the cause. Since I could not help, at least don't let me remember that I hindered it. I've learned how to manage on the ship; it will be nothing, after all this. Goodbye, Niko. You have made me a truer philosopher. Go with God.

The Mask of Apollo Quotes

What is democracy? It is what it says, the rule of the people. It is as good as the people are, or as bad.

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There is truth and truth,’ said the priest of Delos. ‘It is true after its kind.

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Reg coughed repressively.Habit had made of the standard nouns and adjectives in his own vocabulary something merely conventional,like italics or points of exclamation.He sometimes found Laurie's conversation highly obscene,and would have voiced his disapproval to anyone he had liked less.

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It's only since it's been made impossible that it's been made so damn easy. It's got like prohibition, with bums and crooks making fortunes out of hooch, everyone who might have had a palate losing it, nobody caring how you hold your liquor, you've been smart enough if you get it at all. You can't make good wine in a bathtub in the cellar, you need sun and rain and fresh air, you need pride in a job you can tell the world about. Only you can live without drink if you have to, but you can't live without love.

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―¿Qué leías antes de que te interrumpiera? ¿Me dejas verlo?―Este no lo he leído. Me había parecido el «Fedón»; lo hicimos en el colegio. ¿De qué trata?―De las reglas de la retórica.―¿Te interesa la retórica? Si me pidieran que dijera la persona a quien pudiera interesarle menos la retórica, diría que a ti.―En realidad me parece que la gente lo lee más por los discursos como ejemplos. Hay tres, pero el primero es bastante insulso, solo lo ha puesto para desacreditarlo. Sócrates lo recompone como le parece que debería ser. Y luego decide que no debería existir porque no es cierto, de modo que hace uno propio sobre el mismo tema.―¿Qué tema?―El amor. El primer discurso se propone demostrar que un amante que no está enamorado es preferible a otro que lo esté porque es menos celoso, más civilizado y en general resulta más fácil vivir con él.―Parece que no valía la pena escribirlo la primera vez, y mucho menos volver a redactarlo.―Quizá, pero la versión de Sócrates es muy graciosa, y, en realidad, muy cierta. Como todo se basa en la definición de amor, le da completamente la vuelta en la refutación, que es lo mejor de la pieza.―Léemela.―¿Cómo? No, no... Es demasiado larga.―Entonces léeme lo que puedas.―No, lo estropearía. Contiene el famoso mito del auriga.―No lo conozco. Explícamelo.―Bueno... Compara el alma con un auriga que conduce dos caballos alados enganchados uno junto a otro.―Sigue.―Cada dios tiene un par de caballos blancos divinos, pero el alma solo tiene uno. El otro es negro y zarrapastroso, chato, de cuello grueso, menudillos peludos, ojos grises inyectados en sangre y orejas caídas. Es duro de oído, de pellejo grueso y dado a desbocarse cada vez que ve algo que le apetece. Así pues, los dos animales coinciden en pocas cosas, pero el auriga tiene que mantenerlos juntos en el camino. El dios que conduce sus dos caballos tordos bien aparejados va delante marcando el paso; llega a una pista que rodea el cielo y es arrastrado con la eternidad en sus giros, como...―Como un gran anillo de luz pura e infinita.―Sí, sí, supongo que de ahí lo sacó Vaughan. Ahora, en cualquier momento preguntarás: «¿Qué tiene todo esto que ver con el amor?».

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[...] y así les ocurre a los seguidores de los demás dioses. Cada hombre se esfuerza por honrar e imitar en su vida al dios a cuyo coro pertenecía, mientras permanece incorrupto en su primera encarnación; y en la manera que ha aprendido se muestra ante su amado y ante los demás.Así, cada uno escoge de entre los hermosos un amor que corresponde a su índole; y entonces, como si su elegido fuera su dios, lo eleva y lo viste para la adoración [...] y esta ansia por descubrir la esencia de su propio dios en sí mismos es recompensada, pues están obligados a mirar al dios sin vacilación, y cuando la memoria lo retiene, su respiración los inspira y comparten sus atributos y su vida, en la medida en que un hombre puede participar de la divinidad. Y por estas bendiciones dan gracias al amado y lo aman todavía más [...] y llena el alma del amado [...]Por lo tanto está enamorado, pero no sabe de quién; no sabe qué le ha sucedido, no lo entiende. Se ve en su amante como en un espejo, sin saber a quién ve. Y cuando están juntos también él se ve liberado del dolor, y cuando están separados añora como él es añorado; pues reflejada en su corazón está la imagen del amor, que es la respuesta del amor. Pero lo llama y lo considera no amor sino amistad [...]

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Encontrar a Fedro guiando a Sócrates casi al mismo sitio, quizá lo era, le había impresionado profundamente. El árbol de amplia copa, la verde ladera en que recostarse, el agua fría al pie; sólo faltaban las ofrendas votivas y el santuario. «Concededme ser hermoso por dentro ―había suplicado Sócrates― y haced que las cosas exteriores e interiores se reconcilien».

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There is madness in youth, but sometimes a god inspires it.

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