99+ Les Misérables Quotes & Sayings with Wallpapers & Posters - Quotes.Pub

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La testardaggine delle vecchie istituzioni a perpetuarsi somiglia all'ostinazione di un profumo rancido che reclamasse la nostra capigliatura, alla pretesa del pesce marcio di essere mangiato, alla persecuzione di un vestito da fanciullo che volesse vestire l'uomo, alla tenerezza dei cadaveri che ritornassero ad abbracciare i vivi. «Ingrati!», dice l'abito. «Vi ho protetto nei tempi cattivi. Perché ora non mi volete?» «Vengo dall'alto mare», dice il pesce. «Sono stato una rosa», dice il profumo. «Vi ho amato», dice il cadavere. «Vi ho civilizzati», dice il convento. A ciò una sola risposta; un tempo. Sognare di prolungare all'infinito cose defunte e governare gli uomini per imbalsamazione, ristabilire i dogmi in cattivo stato, tornare a indorare le arche, rafforzare i chiostri, ribenedire le reliquie, mobilitare di nuovo le superstizioni, rialimentare i fanatismi, dare un nuovo manico agli aspersori e alle sciabole, ricostruire il monachesimo e il militarismo, credere alla salute della società moltiplicando i parassiti, imporre il passato al presente sembra strano. Eppure vi sono teorici anche per queste teorie. Questi teorici, gente di spirito del resto, procedono per semplicemente; applicano al passato un intonaco che chiamano ordine sociale, diritto divino, morale, famiglia, rispetto degli avi, autorità antica, tradizione santa, legittimità, religione; e vanno gridando: «Vedere! Ecco! Prendete questo, brava gente!»Tale logica era conosciuta agli antichi Gli aruspici la praticavano. Davano una mano di gesso a una giovenca nera, e dicevano: «È bianca. Bos Cretatus». Quanto a noi rispettiamo qualcosa e risparmiamo tutto il passato, purché accetti di essere morto. Se vuol essere vivo, l'attacchiamo e cerchiamo di ucciderlo. Superstizioni, bigottismo, bacchettonismi, pregiudizi, queste larve, quantunque non siano che larve, si aggrappano alla vita; hanno denti e unghie nel loro fumo, bisogna spegnerle corpo a corpo, far loro guerra, e fargliela senza tregua, perché è una fatalità dell'uomo essere condannato all'eterno combattimento con i fantasmi. È difficile prendere l'ombra per la gola e atterrarla.
- أقول لك ياسيدي الاسقف ، إن لي فلسفتي وان لي فلاسفتي . انا لا اسمح لنفسي بأن أقع في شرك الهذر والهراء . ولكن من الضروري ان يكون ثمة شيء لمن هم دوننا من الناس ، للحفاه ، لشاحذي السكاكين ، للبؤساء . نحن نقدم اليهم الخرافات، والاوهام ، والروح، والخلود، والجنة، والنجوم لكي يبتلعوها. إنهم يمضغون ذلك . انهم ينشرونه على خبزهم الجاف . فمن عدم كل شيء ، لم يعدم الله الخيّر. ذلك أقل ما يستطيع ان يفوز به من خير. أنا لا أعترض على ذلك، ولكني أحتفظ بذلك لنفسي . إن الله الخيّر لا يصلح الا للشعب- وصفق الاسقف وقال : ذلك هو الرأي. هذه المادية شيء ممتاز، شيء رائع حقا، فليرفضها من اراد. حين تتم هذه المادية لامريء، فعندئذ لا يبقى غرا مخدوعاان اولئك الذين فازوا بهذه المادية الرائعة يسعدون بالشعور بأنهم غير مسئولين، وبالتفكير في ان باستطاعتهم ان يلتهموا كل شيء في طمأنينة: الاماكن ، والمناصب، والرتب، والسلطان سواء بالاساليب الخيرة او الشريرة. ما أجمل هذا وما احبه للنفس! ومع هذا فليس في ميسوري الا ان اهنئك. ان لكم ايها السادة الكبار، كما تقول، فلسفة خاصة بكم، جعلت لمنفعتكم الذاتية - فلسفة ممتازة، رفيعة، ليست في متناول احد غير الاغنياء . ولكنكم امراء طيبون لستم تجدون ضررا في ان يكون الايمان بالله الخير هو فلسفة الشعب ص64
La vida empezó a hacerse dura para Marius. Comerse la ropa y el reloj no significaba nada. Se vio reducido a esa situación inexplicable que se llama comerse los codos, algo terrible que se traduce en días sin pan, noches sin sueños y sin luz, hogar sin fuego, semanas sin trabajo, porvenir sin esperanza; la levita rota en los codos, el sombrero viejo y raído, que hace reír a las jóvenes; la puerta cerrada de noche, porque no se paga a la patrona; la insolencia del portero y del bodegonero, la burla de los vecinos, las humillaciones, la dignidad ultrajada; el trabajo de cualquier clase, aceptado; los disgustos, la amargura, el abatimiento. Marius aprendió a devorarlo todo, y a no tener para devorar más que estas cosas. En ese momento de la existencia en que el hombre tiene necesidad de orgullo, porque tiene necesidad de amor, se vio despreciado, porque iba mal vestido, y se sintió ridículo, porque era pobre. A la edad en que la juventud hincha el corazón con imperial altivez, posó más de una vez los ojos en las botas agujereadas y conoció las injustas afrentas, el punzante bochorno de la miseria. Admirable y terrible prueba, de la cual los débiles salen infames y los fuertes, sublimes. Crisol donde el destino arroja a un hombre muchas veces, cuando quiere hacer de él un ser despreciable o un semidiós.Porque hay muchas acciones grandes en estas pequeñas luchas. El valor tenaz e ignorado, que se defiende palmo a palmo en la sombra, contra la fatal invasión de las necesidades y de la ignominia. Nobles y misteriosos triunfos que ninguna mirada ve, que ninguna fama recompensa, que ningún aplauso saluda. La vida, la desgracia, el aislamiento, el abandono, y la pobreza son campos de batalla que tienen sus héroes, héroes oscuros, es verdad, pero a veces más grandes que los héroes ilustres.Hay naturalezas firmes y raras, que han sido creadas así; la miseria, casi siempre madrastra, es algunas veces madre, la desnudez engendra en ocasiones el vigor del alma y del corazón; la miseria suele ser nodriza de la grandeza; la desgracia es una buena leche para los magnánimos.